Тасшылар

Уикипедия — ашық энциклопедиясынан алынған мәлімет
Jump to navigation Jump to search
Тасшылар (бұқтырмалықтар)
Rus kamencshiki Bikovo 1927.jpg
Быково ауылының тасшылары, А. Н. Белослюдовтың суреті, 1927 ж.
Бүкіл халықтың саны
XIX ғ. аяғында - шамамен 5000
Ең көп таралған аймақтар
 Қазақстан
 Ресей
 Қытай
 АҚШ
және басқа елдер
Тілі

орыс, олаушы диалекті

Діні

православ, ескі наным-сенім

Этникалық топтары

орыстар

Тасшылар (бұқтырмалық тасшылар, бұқтырмалық ескі наным-сенушілер, алтайлық тасшылар, бұқтырмалықтар) — XVIII—XIX ғасырларда Оңтүстік-Батыс Алтай аумағында Бұқтырма өзені бассейнінің көптеген шығуы қиын тау аңғарларында және Қатын өзенінің бастауы орналасқан биік таулы Оймын даласында қалыптасқан орыстардың этнографиялық тобы. Атаулары таулы жерлерге арналған ескі орысшаның - тас сөзінен шығып, «тау тұрғындары, таулық» дегенді білдіреді. Олар ескі наным-сенушілердің, негізінен поморлық келісім попсыздары отбасыларынан және басқа үкіметтік міндеттерден қашқандар - тау-кен шаруалары, жалданушылар, басыбайлылар, жер аударылғандар және кейінгі қоныстанушылардан құрылды.

Тілдің тарихи диалектісі - олаулау[1].

Ерекшеліктері[өңдеу]

Бұқтырма тасшыларының қалыптасуы әр түрлі аймақтардан және әр түрлі әлеуметтік топтардан шыққан адамдардың біртіндеп ескі тұрғындар қауымдастығына бірігуінің нәтижесі болды. Негізін Төменгі Новгород губерниясынан шыққан кержактар құрады. Поморие, Олонец, Новгород, Вологда, Пермь губернияларынан, Батыс Сібір мен Алтай өлкесінен, сондай-ақ қазақтардан, алтайлықтардан, ойраттардан көшіп келгендердің мәдени әсері атап өтілді [2]. Бұқтырмалықтар шығу тегі мен ұзақ уақыт бірге өмір сүруіне байланысты «поляктарға» ерекше жақын болды. Әйелдердің жетіспеуіне байланысты жергілікті түркі және моңғол халықтарымен аралас некелер болды (келінге ескі наным-сенімді қабылдау міндетті болды), балалар орыс болып саналды. Тасшылардың тұрмысы мен мәдениетіне қазақ дәстүрінің әсері киім элементтерінен, тұрмыстық заттардан, кейбір әдет-ғұрыптардан, тілді білуден байқалады. Ұлтына қарамай, өзгенің балаларын асырап алу әдеті болған. Заңсыз балалар өздерінің нағашы аталарының тегін алып, «заңды» құқықтарымен бірдей құқықты пайдаланды [3]Ескі наным-сенушілер жақын туыстық некеден аулақ болу үшін тоғыз атаға дейін білді[4]. Жақын туыстарымен некелесуден аулақ болу үшін ескі наным-сенушілер өздерінің тоғыз атасын білді [5].

Зерттеушілер Бұқтырма тасшылары мемлекеттік міндеттердің минималды қысымына, өзін-өзі басқарудың ішкі жүйесіне және өзара көмекке, ерекше мінез-құлық құрлымына, өлкенің жомарт табиғи байлықтарына, жалдамалы жұмысшыларды пайдалануға байланысты үлкен өркендеуін атап өтті. Тасшылар, ұжымдастыруға дейін, сыртқы байланыстарды қатты шектей отырып, православтық ескі наным-сенушілер қауымының консервативті нормалары мен ережелеріне сәйкес өзіндік ерекше мәдениеті мен дәстүрлі өмір салты бар өте жабық және жергілікті қоғамды ұсынды.

Тарихы[өңдеу]

Ойып жасалған қақпа, 1927 ж.
Масленицадағы сайран, 1927 ж.
Жастардың мерекелік сайраны, 1927 ж.
Жер жыртуға шалғымен сапарға шығу, 1927 ж.

XVIII ғасырдың басынан бастап орыс қашқындар оңтүстік Алтай тауларының кең, қол жетпейтін жерлерінде Колывано-Кузнецк бекініс шебінің ар жағына қоныстанды. Цин империясының әскерлері Жоңғар хандығын әлсіретіп, жеңіліске ұшыратқаннан кейін, Бұқтырма өлкесі Ресей империясы мен Қытайдың бұлыңғыр шекаралары арасында бейтарап аймақта болды. Өлке табиғи ресурстарға бай және көрші мемлекеттердің заңнамалық шеңберінен тыс болды. Алғашқы ескі наным-сенушілер 1720 жылдары пайда болды, бірақ құжаттық дәлелдемелер 1740 жылдарына жатқызады. Қашып келудің себебі 1720 жылдары ескі наным-сенушілерден екі еселенген жалақы, сондай-ақ қазыналық зауыттардағы тау-кен өндірісіне ыдыратушыларды тарту туралы 1737 жылғы бұйрығы болды [6].

Бұқтырма аңғары қашқындардың негізгі мақсаты болды. Кейін бұл жерлер Ақсу деп аталды.

Бұқтырма бостандықтарының негізін қалаушы шаруа Афанасий Селезнев, сонымен қатар Бердюгиндер, Лыковтар, Коробейниковтар, Лысовтар саналды. Олардың ұрпақтары әлі күнге дейін Бұқтырма жағасындағы ауылдарда тұрады.

Алғашқы қоныстар жалғыз үйлерден, зәйімкелерден және 5-6 аулалық шағын ауылдардан тұрды. Тасшылар аңшылықпен, егіншілікпен (тыңайған-сүрлі жүйе басым болды), балық аулаумен, ара өсірумен, кейіннен марал өсірумен (Алтай кіші түрінің Кермаралын өсіру) айналысқан. Олар алынған тері мен өнімдерді көршілерден - Сібір казактары, қазақтар, алтайлықтар, қытайлықтардан, сондай-ақ орыс көпестерінен келетін тауарларға айырбастады. Ауылдар өзендердің жанында салынды, оларға ылғи диірмен және ұстахана орнататын. 1790 жылы 15 ауыл болған. Кейбір тасшылар Бұқтырма аңғарынан ары қарай тауларға, Арғыт және Қатын өзендеріне кетті. Олар Оймын ауылы және Оймын аңғарындағы бірнеше басқа елді мекендерді құрды [7].

Бұқтырма бекінісі іргетасы қаланғаннан кейін төменгі Бұқтырманың айналасындағы таулардан 17 орыс қонысы табылды.

Екатерина II-нің 1791 жылғы 15 қыркүйектегі нұсқамасы бойынша тасшылардың бір бөлігі (205 еркек және 68 әйел) және олар мекендеген аймақтар Ресейге Бұқтырма сыртқы басқармасы және Оймын сыртқы басқармасы ретінде кірді. Олар үкіметке бұратана (шығу тегі орыс емес халықтар) ретінде аң терісі мен елтірі түріндегі жасақпен төледі. Бір жағынан, мұндай құқықтық жағдай көп бостандықтар берді, ал басқа жағынан, оларды халықтың аз құрметтелетін санаттарымен теңестірді. Сонымен қатар, бұқтырмалықтар жіберілген әкімшілікке бағынудан, тау-кен жұмыстарынан, жалданудан және басқа да міндеттерден босатылды.

Ресей азаматтарының ресми мәртебесін алғаннан кейін бұқтырмалық тасшылар тұруға ыңғайлы жерлерге көшті. 1792 жылы 2-3 ауладан 30 шағын елді мекеннің орнына 9 ауыл құрылды, онда 300-ден сәл астам адам өмір сүрді: Осочиха (Богатырево), Быково, Сенное, Коробиха, Печи, Язовая, Белая, Фыкалка, Малонарымская (Огнево).

1796 жылы жасақ ақшалай салыққа, ал 1824 жылы - отырықшы бұратаналардың алымына алмастырылды. 1835 жылғы санақта басқармада 326 еркек және 304 әйел тіркелген.

1878 жылы Бұқтырма және Оймын сыртқы басқармалары таратылып, барлық жеңілдіктер алынып тасталып, қарапайым шаруалар басқармаларына айналдырылды.

1883 жылы Томбы губерниясы Бийск округының құрамына кірген Бұқтырма өлкесі тұрғындары екі жыныстағы 15503 адамды құрады, оның ішінде 5240 адам Зырян болысында; Бұқтырма шаруасында - 4931, Бұқтырма сыртқыда - 2153, Большенарымда - 3184 адам тұрды. Бұқтырма шаруалар болысы 11 ауылдан тұрды, тұрғындары мал өсірумен, егіншілікпен, ара өсірумен, рудаларды Змейногор кенішінен Бұқтырма кенбалқыту айлағына кенді тасымалдаумен, сауда және т.б. айналысты. Олар 5 мың десятина егістік және 1400 десятина шабындық жерлерді пайдаланды. Билікке белгісіз кейбір қоныстар Қазан төңкерісі мен ұжымдастыруға дейін сақталды.

1927 жылы тасшылар қалаған Бұқтырма ауылдарының бесеуінде ғана 3000 адам болды [8].

XVIII ғасырдың аяғында бұқтырмалық тасшылардың қоныстану картасы Google карталарын қарау

Қазіргі жағдайы[өңдеу]

Столыпиндік, кеңестік және кеңестіктен кейінгі мәдени-саяси үдерістер мен қоныс аударулардың нәтижесінде бұқтырмалықтардың ұрпақтары өздерін қарапайым орыс этносына жатқызады және Қазақстан, Ресей, АҚШ [9][10], Қытайдың [11] және басқа да әлемнің түрлі аймақтарында тұрады. Алтайлық тасшылар ұрпақтарының саны жағынан ең көп тұратын жерлері тасшылардың тарихи қалыптасуының негізгі аумақтары кіретін Шығыс Қазақстан облысының қалалары мен ауылдары. 2002 жылы Ресей Федерациясының аумағында өткен халық санағында тасшыларға тек 2 адам ғана тиесілі екенін көрсетті.

Дереккөздер[өңдеу]

  1. Ресей халықтары. Энциклопедия
  2. Фурсова Е. Ф. Жоғарғы Обь аймағындағы байырғы шаруалардың дәстүрлі киімдері. Басты дереккөзінен мұрағатталған 24 қыркүйек 2015.(қолжетпейтін сілтеме) Тексерілді, 15 сәуір 2015.
  3. Оңтүстік Алтайдың өзіндік тарихи және әлеуметтік дамуында ескі наным-сенушілер отбасылар. Басты дереккөзінен мұрағатталған 19 қазан 2018.(қолжетпейтін сілтеме) Тексерілді, 24 қараша 2018.
  4. XVIII - XX ғасырдың басында Алтайдағы ауылдық қоныстар Мұрағат көшірмесі 23 мамырдың 2009 Wayback Machine мұрағатында
  5. XVIII - XX ғасырдың басында Алтайдағы ауылдық қоныстар Мұрағат көшірмесі 23 мамырдың 2009 Wayback Machine мұрағатында
  6. Казанцева Т. Г., Мурашова Н. С. и др. Алтайдың ескі наным-сенушілері //Алтайдық ескі наным-сенушілері.
  7. Алтайдың орыс мұрасы (қоныс, тұрғын үй, киім, тамақ және керек-жарақ)Мұрағат көшірмесі 23 маусымның 2009 Wayback Machine мұрағатында
  8. Бұқтырмалық ескі наным-сенушілер. // Экспедициялық зерттеу комиссиясының мәліметтері. —Қазақстандық серия. — Бас. 17. — Л., 1930.
  9. Архивталған көшірме. Басты дереккөзінен мұрағатталған 22 сәуір 2009.(қолжетпейтін сілтеме) Тексерілді, 8 сәуір 2010. — Ескі наным-сенушілердің қоныс аударуы және Томбы аймағы
  10. АҚШ-тағы ескі наным-сенушілер
  11. Қытайға саяхат: Шыңжаң-Ұйғыр аймағындағы орыс қауымдастығы

Әдебиет[өңдеу]

  • Алексеенко Н. В. Алтайлық тасшылар. Ақсуды іздеуде / Н. В. Алексеенко — Өскемен: Либрус, 2009. — 100 б. — ISBN 978-601-7117-07-8.
  • Герасимов Б. Г. Бұқтырма алқабының өмірінен // Сібір архиві — Иркутск, 1912. — Б. 569—575. — (7).
  • Лукичев С. С. Бұқтырмалық «тасшылар» тарихы туралы. Алтай тарихынан — Томбы, 1978. — Б. 220—238.
  • Русакова Л. М., Фурсова Е. Ф. Бұқтырмалық шаруалардың киімдері: ХХ - XIX ғасырдың басы // XIX - XX ғасырдың басыдағы Сібір орыс халқының әлеуметтік өмірі мен мәдениеті — Новосибирск: Наука, 1983. — Б. 68—104.
  • Покровский Н. Н Соңғы жылдардағы әдебиетте Ақсу аңызы мен бұқтырмалық «тасшылар» туралы мәселенің қойылуы // ХІХ-ХХ ғасырлардағы Сібірдегі қоғамдық сана мен таптық қатынастар — Новосибирск, 1980. — 116 б.
  • Алексеенко Н. В. Бұқтырмалықтар болды — Алматы: Қазақстан, 1981.

Сілтеме[өңдеу]