Экклесия
.jpg)
Экклесия немесе экклезия (грек. ἐκκλησία) — ежелгі Грекиядағы қала-мемлекеттердегі халық жиналысы, мемлекеттік биліктің жоғарғы органы. Ол Клисфеннің реформалары кезінде ерекше маңызға ие болды.[1]
Б.з.д. V ғасырда Афинада "экклесия" деп аталған орган — заң шығарушы, атқарушы және сот биліктерін жүзеге асырған мемлекеттің жоғарғы органы болған. Экклесия жұмысына 20 жасқа толған кез келген афиналық ер азамат қатыса алған. Сондай-ақ, "экклесия" термині басқа да демократиялық полистердегі жоғарғы мемлекеттік органдарға қатысты қолданылған. Ал олигархиялық полистерде экклесияның өкілеттігі шектеліп, биліктің бір бөлігі кеңестер мен алқалар сияқты басқа органдарға берілген.
Бірқатар грек полистерінде халық жиналысының арнайы атауы болған:
Афиналық экклесия
[өңдеу | дереккөзін өңдеу]Көне Афинадағы экклесия (ἐκκλησία) — ең танымал халық жиналыстарының бірі. Бұл — барлық азаматтық құқығы бар ер адамдарға ашық жиналыс болған. Б.з.д. 594 жылы Солон барлық афиналық азаматтарға, әлеуметтік тапқа қарамастан, экклесияға қатысу құқығын берген.
Экклесия келесі істерге жауапты болған:
- соғыс жариялау,
- әскери стратегияны бекіту,
- стратегтер мен басқа да лауазымды тұлғаларды сайлау,
- архонттарды ұсыну және сайлау, осы арқылы Ареопаг мүшелерін жанама түрде таңдау,
- заң шығару үрдісінің соңғы сатысы,
- лауазым иелерін бір жылдық қызметтен кейін есеп беруге шақыру құқығы.
Халық жиналысына орташа есеппен 6 000 адам қатысқан, бұл — жалпы азаматтар санының (30 000–60 000) бір бөлігі ғана. Алайда, Афина қаласынан алыс тұратын және бай емес азаматтар үшін жиналысқа қатысу қиын болған, тек б.з.д. 390-жылдары қатысқаны үшін өтемақы енгізілгеннен кейін ғана бұл мүмкіндік кеңейе түсті. Экклесия алғашында айына бір рет жиналған, кейінірек айына үш-төрт рет жиналатын болған. Жиналыстың күн тәртібін "Буле" (кеңес) белгілейтін.
Халық жиналысы (экклесия) — бірнеше мыңдаған адамнан құралған, Пникс төбесінде жиналған бұл орган көпшілік ретінде (яғни нақты «тобыр» ретінде) қарастырылады. Олар бүкіл топ болып бірдей мақұлдау немесе наразылық білдіретін, және бұл наразылық пен келісімнің белгілері тобырға тән сипатта болатын. Бұл топ дауыс беру кезінде өз пікірін дауыс, қол көтеру арқылы, тас санау немесе кейде жартылай сынған қыш ыдыстар арқылы білдіретін. Кейбір дереккөздердің айтуынша, нақты не дауысқа салынғанын анықтау емес, жиналғандардың жалпы реакциясы — қолдау ма, қарсылық па — соны байқау маңызды болған. Кей жағдайларда жеке қарсылықтар байқалмай қалатын, өйткені олар жалпы көпшіліктің әсерінен көмескіленіп кететін.[2]
Афина агорасында бос жүрген азаматтарды халық жиналысына (экклесияға) қатысуға мәжбүрлеу үшін, 300 скиф құлдарынан тұратын арнайы полиция жасағы қызмет еткен. Олар қызыл охраға боялған арқандармен жүрген. Киімі қызылға боялған, бірақ жиналысқа қатыспаған азаматтар айыппұл төлеуге міндетті болған.[3][4] Кейде іскерлік шешімдер қабылдау үшін кворум — яғни 6 000 адамның қатысуы талап етілген. Экклесия "Буле" кеңесін жыл сайын жеребе арқылы сайлайтын. Солон дәуірінде экклесияға тиесілі болған биліктің бір бөлігі Периклдің реформалары кезінде сотқа берілген.
Дереккөздер
[өңдеу | дереккөзін өңдеу]- ↑ Claude mossé, , Armand colin, 1968
- ↑ Francesco Galgano, La forza del numero e la legge della ragione. Storia del principio di maggioranza, Bologna, Il Mulino, 2007, pp. 18-20.
- ↑ Osborne, Robin, ed. (2008), The World of Athens: An Introduction to Classical Athenian Culture, Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-69853-5, p. 206.
- ↑ Moore, J. M., ed. (1975), Aristotle and Xenophon on Democracy and Oligarchy, Berkeley and Los Angeles, California: University of California Press, ISBN 978-0-520-02909-5, p. 279.