Құдай: Нұсқалар арасындағы айырмашылық
Навигацияға өту
Іздеуге өту
Content deleted Content added
шӨңдеу түйіні жоқ |
А.С.Кизиров (талқылау | үлесі) Өңдеу түйіні жоқ |
||
| 1-жол: | 1-жол: | ||
'''Құдай''' — құдіретті күшті Жоғарғы Болмыс. Монотеизмде — әлемнің жаратушысы, түсініксіз, танымсыз, ұқсасы жоқ [[Абсолют]]. Әртүрлі [[киелі кітаптар]]да әртүрлі есімдері бар: [[Авеста]]да — '''Ахурамазда'''; [[Тәурат]]та — '''Яхве'''; [[Інжіл]]де — '''Иеһова'''; [[Құран]]да — '''[[Аллаһ]]'''. Бірақ сол киелі кітаптардың бәрі бір Құдай жайлы айтатыны көпшілікке түсініксіз, сондықтан діндердің бір-бірінен алшақтануы соған байланысты. Бұл түсініксіздік сол діндердің киелі кітаптарының әртүрлілігінен туындайды. Діндердің бәрі бір Құдай жайлы айтатынына көз жеткізген кейбір синкретиктер діндерді біріктіру әрекетін жасаған еді. Мысалы, [[I Акбар]] діниллаһиді, [[Баһаулла]] [[баһаи]]ді, [[Баб]] [[Баби]]ді, [[Лев Николаевич Толстой|Толстой]] Толстойлықты құрды. |
|||
[[Сурет:Cima_da_Conegliano,_God_the_Father.jpg|thumb|right|200px|Құдай, Cima da Conegliano, 1515 ж.]] |
|||
'''Құдай''' — (монотеизм ) өзiнше жеке-дара болып табыла алған деистикалық және теистикалық оқуларда ерекше мәннiң атауы немесе қандай болмасын бiр нақтысы (политеизм) көп. Құдайлар әлем дiндерiндегi әлемдердi құраушы ретінде сипатталады. Құдайдың болмысы, шараны, мән және заң заттарға, жанды заттарға және тұлғаларға бередi. «Қағида бiрiккен теизмдердiң дiни оқуларында, Жоғарғы, жаратылған жанды заттарға оның (махаббат) дербес қатынасы дербес болмысты бекидi және кеңiстiк негiзiнен, ашықтық актiлерiндегi оның диалогиялық ашылуы. Құдайдың идеясы адам баласының әр түрлi дiни дәстүрлерiнде бiртiндеп кристалданды. Дамытуды бастапқы теория - әсер күштер туралы алғашқы қауымдық халықтардың ұсынысы - әртүрлi панорамасында табандатқан дүниелiк таратпайды. |
|||
[[Санат:Дін]] |
[[Санат:Дін]] |
||
13:07, 2017 ж. ақпанның 19 кезіндегі нұсқа
Құдай — құдіретті күшті Жоғарғы Болмыс. Монотеизмде — әлемнің жаратушысы, түсініксіз, танымсыз, ұқсасы жоқ Абсолют. Әртүрлі киелі кітаптарда әртүрлі есімдері бар: Авестада — Ахурамазда; Тәуратта — Яхве; Інжілде — Иеһова; Құранда — Аллаһ. Бірақ сол киелі кітаптардың бәрі бір Құдай жайлы айтатыны көпшілікке түсініксіз, сондықтан діндердің бір-бірінен алшақтануы соған байланысты. Бұл түсініксіздік сол діндердің киелі кітаптарының әртүрлілігінен туындайды. Діндердің бәрі бір Құдай жайлы айтатынына көз жеткізген кейбір синкретиктер діндерді біріктіру әрекетін жасаған еді. Мысалы, I Акбар діниллаһиді, Баһаулла баһаиді, Баб Бабиді, Толстой Толстойлықты құрды.