Уикипедия:Таңдаулы мақалаға үміткерлер/Аристотель

Уикипедия — ашық энциклопедиясынан алынған мәлімет
Jump to navigation Jump to search

Аристотель[өңдеу]

Қолдаймын[өңдеу]

  1. (+) Қолдаймын-- FaбдyлFани (талқылауы) 08:15, 2015 ж. мамырдың 9 (ALMT)
  2. (+) Қолдаймын--Kaiyr (талқылауы) 17:47, 2015 ж. маусымның 22 (ALMT)
  3. (+) Қолдаймын Sagzhan (талқылауы) 13:39, 2015 ж. маусымның 25 (ALMT)

Қарсымын[өңдеу]

Қалыс қалдым[өңдеу]

  1. (=) Қалыс қалдым мақала сөздері жақсы жазылған, алайда көп өңдеуді қажет етеді. Әрлеу кереу керек, мақалаға тікелей қатысы жоқ бөлімдер мен суреттерді алып тастау керек сияқты. Бейтараптық сақталмаған жалпы тура Фридрих Ницше деген мақалаға ұқсас қателер бар. --Kasymov Т 21:56, 2015 ж. мамырдың 10 (ALMT)
Мақалаға тіке қатысы жоқ сурет және бөлім жоқ деп ойлаймын. Өйткені мұндағы бөлімдер де, суреттер де Аристотель өмір мен болмысын, шығармасы мен идеясын ашуға бағытталған. Қазақ википедиясында тар өрістілік кернеп алған секілді, жаттанды, өлі қалыптар жасап алып, қажетті нәрселерді қақпайлайтын. "Бейтараптық сақталмаған" деген сөз де тисе терекке, тимесе бұтаққа дегендей айтып қалу ғана, өйткені мақаланы мен жазған жоқпын, дәл осы википедиядағы өзге тілдегі мақалалардан аударып құрастырдым. Егер бейтараптық сақталамай, автор ойынан қосқан десеңіздер, әлемдегі мықты халықтар да википедия бетінде адасып, тек сіздер ғана керемет мақала ендіріп жатқандай боласыздар) бұл енді күлкілі жағдай) Сөзім жоқ! Қазақ тілді википедияға түбегейлі реформа керек, әсіресе басшы болып жүргендерінің санасына, ұстанған аталмыш қатып-семді ережесіне. Маған керемет мақала жазу шарт емес, бірақ қазақ тілді мақалалардың жұлдызшамен тұруы қазақ тілі үшін керек. Ол басқа тілдердегі мақалалар арасында өзгелердің назарын аударады. Өйткені мұндағы мазмұндар өзге тілдегі мақалалардан кем емес етіп орналастырылған. Ал, фридрих Ницше осы википедиядағы қазақша мақалалар арасындағы ең толық, ең жан жақтылы жазылғаны мақалалардың бірі есептеледі. Онда кейбір қателіктер болуы мүмкін, бірақ бәрібір сіздердің 100-200 мақалаларыңызды бір өзі қамтып тұр. Оған кірген адам толықтықты, жан-жақтылықты, түбегейлілікті, тереңдікті көреді. --Алфи Хайдар 16:29, 2015 ж. мамырдың 12 (ALMT)
Жекеге қабылдамау керек. @Kasymov: мырза, нақты қай бөлімді және суретті артық деп есептейсіз? Фридрих Ницше мақаласында көбіне транскрипция дұрыс жасалмаған және " , «»,《 , нүктелер мен пробелдер деген сияқты косметикалық кемістіктерге мін айтылған. Сосын қызыл сілтеме мен эмоциямен жазылған дегенсіздер. Аристотель мақаласында жоғарыда айтылған кемісіктер жоқ сияқты ғой. Мен көрмей тұрмын. Дәлірек айтсаңыздар.-- FaбдyлFани (талқылауы) 21:30, 2015 ж. мамырдың 12 (ALMT)
Субстанция, Әлеует және Нақтылық деген бөлімді қараңыз. Автор философия жақын болғандықтан мұнда эн. мақала емес сәлде болсын философия кітабын оқығандай н/е философия сабағын тыңдағандай боласын. @GanS NIS: сізде мұндай нәрсені өткен жоқсыздар сондықтан мұндай нәрсені білмейтін шығарсыз, айтылып отырған нәрсенің дәл өзін емес оған діни, математикалық н/е логикалық түрде сипаттама жасайды. Және өз бетімізше адам есімін өзгертуге болмайды, алдынғы мақалада айтылған-ды (Һермиас), орф. қателер бар. Жалпы басқалары неге дауыс беріп сарапқа салмайды? Оларға талқылау бетіне салем маған дауыс бер деп жазасың, сосын олар робот сияқты қолдаймын деп баса салады. Менікі де дұрыс емес шығар, бірақ өз пікірім таңдаулы мақалаға кандитаттар алдын-ала түзетілген, қателері минимум болу керек. Бұл деген уикипедияның айнасы деп есептеймін --Kasymov Т 22:24, 2015 ж. мамырдың 12 (ALMT)
Рахмет пікіріңізге. Әрине, таңдаулы мақалаға кандитаттар алдын-ала түзетілген, қателері минимум болу керек.--- FaбдyлFани (талқылауы) 22:27, 2015 ж. мамырдың 12 (ALMT)

Басқа пікірлер[өңдеу]

Substance, potentiality and actuality See also: Potentiality and actuality (Aristotle) Aristotle examines the concepts of substance and essence (ousia) in his Metaphysics (Book VII), and he concludes that a particular substance is a combination of both matter and form. In book VIII, he distinguishes the matter of the substance as the substratum, or the stuff of which it is composed. For example, the matter of a house is the bricks, stones, timbers etc., or whatever constitutes the potential house, while the form of the substance is the actual house, namely 'covering for bodies and chattels' or any other differentia (see also predicables) that let us define something as a house. The formula that gives the components is the account of the matter, and the formula that gives the differentia is the account of the form.[38]

With regard to the change (kinesis) and its causes now, as he defines in his Physics and On Generation and Corruption 319b–320a, he distinguishes the coming to be from:

growth and diminution, which is change in quantity; locomotion, which is change in space; and alteration, which is change in quality. The coming to be is a change where nothing persists of which the resultant is a property. In that particular change he introduces the concept of potentiality (dynamis) and actuality (entelecheia) in association with the matter and the form.

Referring to potentiality, this is what a thing is capable of doing, or being acted upon, if the conditions are right and it is not prevented by something else. For example, the seed of a plant in the soil is potentially (dynamei) plant, and if is not prevented by something, it will become a plant. Potentially beings can either 'act' (poiein) or 'be acted upon' (paschein), which can be either innate or learned. For example, the eyes possess the potentiality of sight (innate – being acted upon), while the capability of playing the flute can be possessed by learning (exercise – acting).

Actuality is the fulfillment of the end of the potentiality. Because the end (telos) is the principle of every change, and for the sake of the end exists potentiality, therefore actuality is the end. Referring then to our previous example, we could say that an actuality is when a plant does one of the activities that plants do.

"For that for the sake of which a thing is, is its principle, and the becoming is for the sake of the end; and the actuality is the end, and it is for the sake of this that the potentiality is acquired. For animals do not see in order that they may have sight, but they have sight that they may see."[39]

In summary, the matter used to make a house has potentiality to be a house and both the activity of building and the form of the final house are actualities, which is also a final cause or end. Then Aristotle proceeds and concludes that the actuality is prior to potentiality in formula, in time and in substantiality.

With this definition of the particular substance (i.e., matter and form), Aristotle tries to solve the problem of the unity of the beings, for example, "what is it that makes a man one"? Since, according to Plato there are two Ideas: animal and biped, how then is man a unity? However, according to Aristotle, the potential being (matter) and the actual one (form) are one and the same thing.[40]

https://en.wikipedia.org/wiki/Aristotle#Substance.2C_potentiality_and_actuality

Егер Мына мақала эмоциямен жазылған болса, онда ағылшынша және осы ағылшыншадан аударылған басқа тілдегі Уикипедия мақалалары шынымен өлшемге толмайтын дұрыс емес дүниелер болғаны ғой. Кемшілікті байқағандарыңызға рахмет. Орыстардан жұққан аталмыш объктивизм (бәлкім Марксизмнің тарихи материялизмін қайта тірілтерміз ;) ) қағидасын басшылыққа алып, субъективтіліктен бейне бір қара тас секілді құлан таза арылып, түзетерміз, ақырындап )) :) --Алфи Хайдар 22:37, 2015 ж. мамырдың 13 (ALMT)

  1. (+) Қолдаймын. Егер де мақала тек қана ғылыми деректерден тұрса, ол ғылыми дессертация, ал тек қана нақты түсініктеме құрғақ сөздермен берілсе - ол сөздік болып кетеді.Энциклопедиялық стиль оқырмандардың кең ортасына (обширный круг читателей) арналған. Аристотель, Ницше мақалалары философия тақырыбында болғаннан кейін, әрине эмоция, киял деген сияқты „өндірістік шығындар“ болады.-- FaбдyлFани (талқылауы) 09:27, 2015 ж. мамырдың 14 (ALMT)

Қорытынды[өңдеу]